HUMANISMO 

INTRODUCCIÓN

El humanismo actual a veces es claramente ateo u agnóstico, es virtualmente ateo ya que asume que el hombre es independiente y esta vida es todo. Antes que negar ignora a Dios. Algunos humanistas, que parecen ser muy seculares, defienden una clase de humanismo religioso. En tal caso no es muy diferente del secular. El humanismo sería una clase de religión para ellos.

El humanismo tiende a enfatizar la importancia del placer y advierten contra el ascetismo o la vida monástica. Enfatiza los derechos humanos del individuo particularmente, el derecho a libertad. De manera general involucra humanidad: amabilidad, ternura, compasión, y simpatía para los hombres y animales, especialmente para aquellos que se afligen o sufren. Comúnmente los humanistas no dan ninguna receta para manejar el crimen o la conducta inmoral. Afortunadamente siempre ha habido humanistas que han tenido una actitud más práctica hacia los problemas sociales. El humanismo enfatiza mucho la democracia parlamentaria, la igualdad y la solidaridad. La igualdad se toma con frecuencia más seriamente que la solidaridad. En alguna medida esto es debido al hecho que los límites y obligaciones de la solidaridad no son muy claros. Pero el aumento del humanismo filantrópico indica que muchos humanistas tienen solidaridad con los pobres, sufren y se apenan más y más seriamente. Los humanistas se dividen en relación a los problemas económicos de sus países. Algunos creen en el socialismo, mientras otros creen en el capitalismo. Otros nuevamente creen en una combinación de ambos. En general, los humanistas no son muy favorables al pensamiento abstracto.

Su visión del mundo puede estar limitada y tienden a dejar muchas cuestiones abiertas. Los humanistas tienen con frecuencia una visión negativa de la metafísica. Tienen, muy comúnmente, una actitud positiva hacia los aspectos no metafísicos de la filosofía la cual es el aliado natural en la elaboración de argumentos en favor del humanismo secular. Los humanistas están a favor en su actitud hacia las ciencias, pero en la elaboración de una visión consistente de la vida, la filosofía puede ser de más ayuda que las ciencias.El humanismo puede caracterizarse como una visión de la vida con fuertes elementos morales. Una mente y una sociedad abiertas son esenciales. Un humanista es permisivo y tolerante, poco dispuesto a hacer un problema por desacuerdos. Porque no tiene miedo del placer no es puritano, sino inclinado a ser gentil, generoso y afectivo, hasta la indulgencia. Más bien haría el amor que la guerra. El humanista es comprensivo y compasivo.

PETRARCA Contexto. Escribió el cancionero durante el llamado renacimiento. 

El renacimiento italiano comenzó en Toscana, con epicentro en las ciudades Florencia y Siena. Luego

tuvo un importante impacto en Roma, que fue ornamentada con algunos edificios en el estilo antiguo,

y después fuertemente reconstruida por los papas del siglo XVI. La  cumbre del movimiento se dio a

fines del siglo XV, mientras lo invasores extranjeros sumían a la región en el caos. Sin embargo las

ideas e ideales del Renacimiento se difundieron por el resto de Europa, posibilitando el Renacimiento

nórdico, centrado en Fontainebleau y Amberes, y el renacimiento ingles. El renacimiento italiano es

bien conocido por sus logros culturales. Esto incluye creaciones literarias con escritores como

Petrarca, Castiglione, y Maquivelo, obras de arte de Miguel Angel y Leonardo Davinci,

Se denomina Renacimiento a la gran renovación de las artes y de las letras que, siguiendo los

modelos clásicos (Grecia y Roma), se inicia en Italia en el siglo XIV (Petrarca) y se prolonga y se

extiende al resto de Europa en el XV y fundamentalmente en el XVI. Supone también una renovación

de la vida y la cultura. El concepto es acuñado por los tratadistas italianos del XV y del XVI. Para

ellos, el Renacimiento supone el intento de hacer renacer la gran cultura clásica después de un

período (la Edad Media) que ellos consideran de “tinieblas”. Hoy, sin embargo, se rechaza esa

imagen primitiva de la Edad Media. Se habla de continuidad entre las dos épocas: en el Renacimiento

se rechazan algunas tendencias medievales, otras se hacen culminar y aparecen nuevas.

Factores históricos. El Renacimiento está vinculado a una serie de factores históricos: 1. El desarrollo

de la burguesía como consecuencia del impulso del comercio y el auge de las ciudades. El nuevo

estrato social se caracterizará por su fuerte individualismo, voluntad de poder y espíritu de empresa.

Gustará de rodearse de pensadores, artistas y literatos, estimulando bajo su mecenazgo la capacidad

creadora. 2. Nacimiento de los Estados modernos (Francia, España e Inglaterra), caracterizados por

poseer el rey un poder absoluto, gracias a un ejército permanente por él pagado y a una hacienda y

una burocracia centralizada. Se desarrolla un fuerte nacionalismo frente al 3 carácter disgregador de

la política medieval. La lengua más importante política o culturalmente se acaba imponiendo: el

castellano en España, el francés de la Isla de Francia en el estado vecino, el toscano en Italia... 3.

Avances científicos. Es la época de los grandes descubrimientos geográficos (América) y de

importantes inventos como la imprenta o la pólvora. La cultura renacentista. El inicio de la Edad

Moderna trae consigo una visión nueva del ser humano. El antropocentrismo definirá la nueva época:

frente al teocentrismo medieval, que ponía a Dios en el centro del universo, el Renacimiento sitúa al

hombre en ese lugar central, como una individualidad irrepetible dueña de su propio destino. Esta

mentalidad se refleja en el ideal de vida del Renacimiento: 1. Afán de goce. El hombre renacentista es

básicamente sensualista y hedonista. Contempla el mundo como lugar de disfrute. La naturaleza es

fuente de placer y la mujer, compendio de la belleza de las cosas. 2. Confianza en la razón. La razón,

el espíritu crítico, la observación y la experimentación sustituyen al principio de autoridad en que se

apoyaba la ciencia medieval, para la que no podía cuestionarse las aseveraciones de los grandes

pensadores de la Antigüedad o de la Biblia. 3. El cortesano, modelo social. La figura del guerrero

medieval dio paso a la del cortesano, soldado valiente y versado en letras. La imagen ideal del

caballero renacentista que potenciaba el refinamiento y la sensibilidad artística quedó trazada en El

cortesano, del italiano Baltasar de Castiglione (1478-1529), que retrata al cortesano ideal como

alguien elocuente, animado conversador, dueño de una sólida cultura. 4. Nueva espiritualidad. Se

reconoce la autonomía del cuerpo y del alma, de la vida física y la sobrenatural: el mundo no es sólo

un valle de lágrimas: debe ser gozado, investigado y conquistado racionalmente. La religiosidad

tradicional, alejada de las esenciales verdades cristianas, debido a la corrupción de Roma y a la

extensión de las supersticiones, es atacada por el holandés Erasmo de Rotterdam y el alemán Martín

Lutero, que desencadenaría la Reforma protestante. La misma Iglesia católica tendrá que iniciar su

propia reforma, para lo que convocará el Concilio de Trento. 4 5. Neopaganismo. La mitología, con

sus viejos dioses, con su secuela de desnudos en la pintura y en la escultura, y de sensualidad en la

literatura, se convierte en fuente de belleza, sustituyendo al alegorismo medieval. 6. Humanismo. El

movimiento cultural más importante dentro del Renacimiento es el Humanismo, iniciado por Petrarca

en el siglo XIV. Los humanistas contemplan al individuo a la luz de la cultura clásica, como un ser

perfecto al que se le dedica la Creación. Su labor consistía en profundizar en los estudios que

favoreciesen el perfeccionamiento del ser humano. Pensaban que la educación clásica, orientada a

proporcionar un amplio dominio de la lengua y de la cultura de Roma y Grecia, era la base más

adecuada para formar debidamente a la persona como individuo y ciudadano. 

PROPUESTA HUMANISTA. Una nueva imagen del ser humano.

En conclusión, Petrarca construye con este soneto una obra maestra de la poesía renacentista en la que el

tópico de “descriptio puellae” deja paso a la expresión desgarrada del sentimiento de dolor por la muerte de

la amada. Los versos 8 y 9 se convierten en los ejes que vertebran el poema y en ellos se establece el

contraste entre la muerte de Laura y la vida que le queda al amante que, no obstante, es una vida “a ciegas”

que transcurre en la “extensión vacía” sin  “la lumbre” que lo guiaba y que amó tanto.  

BIBLIOGRAFÍA:

Canzoniere 

317 sonetos

9 sextinas

4 madrigales